El reciente descubrimiento de que la talla de la Virgen de Montserrat fue originariamente blanca y pintada de negro a principios del s. XIX ha vuelto a suscitar interés por el caso de las llamadas “Vírgenes negras”. En España hay muchas imágenes de María, talladas en la Edad Media e incluso antes, que tienen una tez negra.

En esta tradición de virgenes negras, esta situada la imagen que representa la titularidad de la Parroquia.

En la revista Mundo Negro del mes de Junio, hay un interesante aarticulo, del que entresacamos lo siguiente:

"Nazaret es hoy una ciudad bulliciosa que cuenta con unos 120.000 habitantes. No sé si Natanael –el compañero deFelipe que dijo: «¿de Nazaret puede salir algo bueno?»– la reconocería. Me temo que no. Hace apenas un mes, mientras, entraba en la basílica de la Anunciación, donde se cumplió el misterio de la Encarnación, me preguntaba: «¿Cómo sería María?»

Las mujeres de Nazaret que había visto por las calles se parecían muy poco a las vírgenes que la imaginería religiosa acostumbra a presentarnos. Tenían un tinte más moreno, ojos más negros y fisonomía distinta. Al entrar en el templo contemplé sobre los muros diversas representaciones de María: Vírgenes de distintos países de Europa, de América, de Asia e, incluso, de Africa. Esa es María, pensé, la mujer universal, una «hija de nuestra raza».

Al ver la imagen procedente de Camerún, recordé las numerosas tallas de Vírgenes negras que se conservan no sólo en España, sino también en otros países de Europa. Me vino entonces a la mente la estrofa del Cantar de los Cantares (1,5-6), con la que la esposa manifiesta sus sentimientos:
Negra soy, pero graciosa, hijas de Jerusalén, como las tiendas de Quedar, como los pabellones de Salmá. No os fijéis en que estoy morena, es que el sol me ha quemado.


La Iglesia apropia estas palabras a María, la Virgen de Nazaret. No es de extrañar, por tanto, que muchas de las Vírgenes que se veneran en España presenten un rostro oscuro e, incluso, negro. Por citar sólo algunas de ellas: Peña de Francia, Guadalupe, Montserrat, Ntra. Sra. de la Regla de Chipiona, La Virgen del Soto Iruz en Cantabria, Ntra. Sra. del Prado en Talavera de la Reina. Pertenecen al grupo de Vírgenes negras del siglo XII, muy frecuentes también en otros países cristianos de Occidente en aquellos tiempos.

El color bronceado de estas imágenes ha podido contribuir a avivar la fantasía y la curiosidad de algunos escritores ávidos de suscitar un estéril sensacionalismo, atribuyendo a estas tallas orígenes más o menos esotéricos.

En una sociedad multiétnica como la nuestra, huelga recordar que el color oscuro de estas imágenes no ha provocado rechazo, y ni siquiera distanciamiento, por parte de los fieles cristianos, sino que ha contribuido más bien a intensificar el aura de misterio que las envuelve y a despertar sentimientos de una delicada ternura y devoción. Así se explica cómo a la Madre de Dios de Montserrat se le llame cariñosamente “la Moreneta”.
Las Vírgenes de tez morena parecen estar especialmente vinculadas a los monjes benedictinos, pues, según parece, fueron los primeros en sustituir el culto a Isis o Cibeles por un culto cristiano. Uno de los grandes protagonistas de la cristianización de Galicia fue San Martín de Dumio. La estrategia de este gran apóstol, que consiguió la conversión del rey suevo Teodomiro (559-570), consistió en enclavar, junto a lugares de culto idolátrico, monasterios consagrados a advocaciones cristianas que resultaran familiares a los pobladores de la zona.
Hasta aqui los origenes remotos de la existencia de imágenes de virgenes incluidas las imagenes más o menos morenas.

De los siglos XII-XIII, es la imagen románica de la Virgen, según la historia.
En el decenio 1025-1035, bajo el Abad Oliva, Abad de Ripoll y Obispo de Vic, es cuando el monasterio de Montserrat, toma carta de ciudadanía en el marco de la historia de Cataluña.
De esta época probablemente, arranca la existencia de la primera imagen de la Virgen de Montserrat.
Y en esa misma época la fama de Montserrat empieza a salir fuera de las fronteras de Cataluña, llevada por los peregrinos que van a Santiago de Compostela, Roma y Jerusalén. Trovadores y peregrinos que narran a lo largo de caminos y ciudades los prodigios y milagros que se atribuyen a la Virgen de Montserrat. A Europa y concretamente a tierras italianas la devoción llega con la expansión de la Corona Catalano-Aragonesa.
Con el descubrimiento de América, y el subsiguiente poblamiento con devotos de la Virgen, también allí se edifican lugares de culto.
Junto con el pueblo fiel, papas, reyes, monjes y eremitas, van construyendo la historia de Montserrat, unida a los avatares de la historia de Cataluña.
Es en la década de los años 60 - concretamente un 9 de octubre del año 1968-; es cuando la antiquísima devoción toma nombre en la Ciudad de Valencia, con la erección canónica de la Parroquia Nuestra Señora de Montserrat

Breve reseña histórica de la parroquia